Статьи с тэгом ‘Диалектика’
Литература Византии VIII—X вв. Часть 2
Table of contents for Литература Византии VIII—X вв
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 1
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 2
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 3
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 4
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 5
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 6
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 7
- Литература Византии VIII—X вв. Часть 8
Самодостаточность византийской литературной традиции тем более поражает, что со второй половины IX в. начинается эпоха «радиации» византийской литературы за пределы империи, стоит только вспомнить о латинских переводах Анастасия Библиотекаря в 60-е годы этого столетия или о приходящемся на это же десятилетие начале длительной и плодотворной славянской переводческой деятельности. Разумеется, сказанное имеет отношение, в первую очередь, к характеристике литератур, воспринимавших византийское наследие, но подумать о значении этого процесса для оценки собственно византийской литературы нелишне. (more…)
Иоанн Дамаскин 2
Характерная для средневековой популярной учености в целом механическая рядоположность категориально-онтологического, мистико-аскетического и утилитарно-энциклопедического подхода к назначению философии сказывается в шести дефинициях философии, выстроенных в начале «Диалектики». (more…)
Иоанн Дамаскин
Иоанн родился во второй половине VII в. в Дамаске, тогда — столице халифата Омейядов; его отец был казначеем халифа, сын унаследовал положение при дворе, но затем оставил Дамаск, чтобы стать монахом в обители св. Саввы близ Иерусалима еще до конца VII в.; там он умер в середине следующего столетия. Таким образом, самый нормативный из учителей византийской церкви родился, прожил всю жизнь и окончил ее за пределами Византийской империи, на территории халифата. Источники сохранили арабское имя или прозвище Иоанна — Мансур; однако весьма сомнительно, знал ли Иоанн что-либо об арабской литературе , помимо необходимых ему как христианскому полемисту сведений о Коране . Его культура остается всецело эллинистической в своих основах. Бывший администратор халифа как систематизатор греческой логики и византийской теологии — парадоксальное явление, характерное для той неповторимой ситуации, когда политическая карта Ближнего Востока в корне изменилась из-за стремительной экспансии ислама, но в сфере культуры соотношение сил еще было прежним. (more…)
